تعريف بصاحب المدونة	الدين المسيحي والأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

أعجبني, في  ما أعجبني مما كتبته موسوعة العلوم الزائفة Encyclopedia of Pseudoscience موضوعها عن عذراء فاطمة, في المقال الذي ترجمته تفسير علمي محتمل لظاهرة ظهور العذراء مما يجعله يليق بمنتدى إلحادي, ولكن الأمر قد أصبح أكبر من مسألة نقد للكاثوليكية, إذ أن ظاهرة عذراء فاطمة قد انتقلت إلى الشيعة (كاثوليك المسلمين) لذلك استوجب علي وضع ملحق للموضوع يتم فيه توضيح بداية  وانتشار ظاهرة عذراء فاطمة بين عوام الشيعة.

تقول موسوعة العلوم الزائفة:-

       فاطمة, قرية صغيرة في أواسط البرتغال حدث فيها ما يُدعى أنه ظهور لمريم العذراء, حدث أول ظهور في عام 1917 – مما جعل القرية الصغيرة إحدى أشهر المزارات المريمية في أوربا. كان الحدث مميزا لدرجة أنه أصبح الأول في نوعه الذي تم توثيقه من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. بدأت القصة هكذا: في الثالث عشر من شهر آيار من عام 1917, كان ثلاثة أطفال قرويين في سني الدراسة هم كل من لوسيا دوس سانتوش وقريباها فرانشيسكو وجاشينتا مارتو يرعون قطعان والديهم عندما أضاءت ومضة من بريق السماء وتبع ذلك رؤيا "لسيدةٍ أكثر ضياءا من الشمس" جالسة على فروع شجرة. طبقا للوسيا –الوحيدة التي كان بإمكانها أن تسمع ما الذي تقوله- أعلنت السيدة ما يلي: "قد قدمت من ملكوت السماء, وأتيت لكي أطلب منكم أن تأتون ست مراتٍ, في نفس الوقت وفي نفس الساعة في اليوم الثالث عشر من كل شهرٍ. ثم في تشرين الثاني, سوف أخبركم ما الذي أريده."


       لم يأت مع الأطفال في حزيران  إلا أشخاص قلائل, إلا أن الآلاف أتوا في تموز, في كلتا المناسبتين لم ير أي أحدٍ شيئا إلا الأطفال الثلاثة, وهكذا اتهمت السلطات الكنيسة بفبركة المعجزة. التزمت الكنيسة الصمت خشية من أن تكون المسألة مفبركة. اعترفت والدة لوسيا بأن ابنتها منذ الصغر كانت تميل إلى التخيل واختلاق القصص لكي تلفت الانتباه إلى نفسها, وهي الآن تخشى أنها تضل الناس. إلا أن الأطفال تقودهم لوسيا رفضوا أن يغيروا أقوالهم, وفي الظهور الأخير في 13 تشرين الثاني  احتشد 70000 شخصٍ في فاطمة حيث شهدوا ما يسمى ب"أعجوبة  الشمس"


      كان اليوم مكفهرا وغائما, ووصف الكثير من الشهود الأعجوبة بقولهم أن السماء صفت فجأة وغادرت الشمس موضعها في جَلَد السماء هابطة وهي تميل من جانبٍ إلى آخر, ثم أنها غطست بشكلٍ متعرجٍ على الجمهور في أسفل مطلقة حرارة متزايدة. قال الآخرون بأن الشمس اقتحمت الغيوم ورمت أشعتها على الأرض وهي تبدو كما لو أنها كرة نارية متدحرجة. لم ير أو يسمع  أحد خارج فاطمة أي شيء غير مألوف في ذلك اليوم, لم يشهد أحد ظهور السيدة إلا الأطفال, وثانية لم يسمعها أحدٌ وهي تتكلم إلا لوسيا. كانت السيدة سيدة الوردية, العذراء. والذي أرادته كان إعطاء العالم ثلاث رسائل. كانت الرسالة الأولى رسالة سلامٍ, و, طبقا للوسيا رؤيا للجحيم والنفوس المعذبة المحترقة وهي تغطس في محيط ناري. كانت الرسالة الثانية تعليم بخصوص ترديد صلاة الوردية  وطلب بناء كنيسة صغيرة هناك تحمل اسمها- "إن أطعتموني, سوف تتحول روسيا إلى الكاثوليكية وسيعم السلام. أما إن لم تطيعوني فستنشر روسيا أخطائها في أرجاء العالم, مسببة الحروب واضطهاد الكنيسة." لم يتم الكشف عن الرسالة الثالثة, فمخبأة في دُرج في الفاتيكان, ولكونها مروعة لدرجة أن من المحذور كشفها للعامة, كما يقال لنا, فهي تقرأ من قبل البابوات المتتابعين عند توليهم الكرسي البابوي ثم تعاد إلى الدرج ثانية

 (أقول: تم الكشف عام 2000 عن فحوى الرسالة الثالثة, بالرغم من أن لوسيا قد أوصت أنها يجب أن تُكشف في عام 1960, إلا أنها لا تبدو مروعة  كما قد أشيع إذ أنها لا تحتوي إلا كلاما عاما عن الأيام الأخيرة وعن حدوث ارتداد وتمكن القوى الشيطانية من التغلغل في الكنيسة. لكون النبوءة لم تحتوي البتة على حقائق مثيرة خاب أمل الكثيرين عند الكشف عنها ويعتقد  البعض أن الكنيسة تخفي قسما منها)

    بعد مضي عام 1960 من غير أن تكشف الكنيسة عن فحوى الرسالة الثالثة تم منع لوسيا,الراهبة في إحدى أديرة البرتغال آنذاك والوحيدة التي لم تتوفى من بين الأطفال الثلاثة, من الحديث إلى الصحافة واستمر المنع الى يوم وفاتها عام 2005)

جاء أول موسم حج وطني إلى فاطمة بعد عشر سنوات على الحادثة في عام 1927, ووضع حجر الأساس لكاتدرائية في عام 1928 وكرست في العام 1953. منذ ذلك الحين تم تسجيل حدوث شفاءات عديدة, وفي 13 آيار من عام 1967, في الذكرى الخمسين للرؤيا الأولى, تجمع حشد من الحجيج قدر عددهم بالمليون شخص, في فاطمة ليستمعوا إلى البابا بولس السادس يقيم القداس ويصلي لأجل السلام. تم تسجيل ظهور آخر  في گاراباندال في أسبانيا في عام 1961, إلا أن الكنيسة لم تعر أهمية لهذا الإعلان.

أقول: بشكل مطابق  ادعت مجموعة من الأطفال ظهور القديس ميخائيل والعذراء في گاراباندال , كما أن جمهور الشهود قد تعرضوا هم أيضا بظواهر غير معتادة. وقد أعلنت الكنيسة أن الأمر لا يعدو أن يكون خزعبلة شاع أمرها بين الناس.

حملت  طبعة  1996 لمجلة (التايمز الفورتي) –مجلة تبحث في الظواهر الغامضة تنتسب إلى شخص يدعى فورت. المترجم- قصة تقول بأن المسؤولين في مزار فاطمة يحاولون صد طوفانٍ من الزوار الإيرانيين, الذين يعتقدون بأن الموقع سمي على اسم كبرى بنات محمد فاطمة الزهراء عندما كان أحد المذاهب الإسلامية موجودا في شبة الجزيرة الإيبيرية في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين. لقد روج لهذه الفكرة برنامج وثائقي بثه التلفزيون الإيراني, قال فيه أم الرؤيا التي شهدها الأطفال كانت تخص فاطمة بنت محمد لا مريم العذراء.

يقول العلماء أن ما حدث في فاطمة في اليوم الذي يُزعم أن "أعجوبة الشمس" حدثت فيه يمكن أن يكون هستيريا جماعية, أو اضطراب في شبكية العين سببه التحديق في الشمس مباشرة (الأمر الذي قد يسبب العمى أحيانا). فسر بعض العلماء الأمر  بأن نتيجةَ محاولة بعض الشهود تجنب التحديق في أشعة الشمس القوية كانت تحريك أعينهم بحدة يمينا وشمالا, مما يؤدي إلى ربط الصورة بما بعد الصورة, مما يخلخل الرؤيا إلى درجة أنهم لم يعرفوا ما الذي قد رأوه . إن الميل العلمي لجميع الرؤى الدينية والظهورات ومثل هذه الإعلانات الدينية, خصوصا عندما لا تتم مشاهدتها من قبل البشرية, إلا  شخصا أو جماعة هم في غاية الترقّب, هي أن الشيء الذي قد شاهدوه لا يستند إلى دليل, غير ملموسٍ, ولذلك فهو تخيلي. إن من يشهد رؤى دينية أشخاص غير كاذبين. إنهم يؤمنون بصدق بأنهم قد رأوا شيئا, إلا أنه بسبب أن ما قد رأوه أمرٌ شخصي, لذلك لا يُمكن إخضاعه إلى أي نوع من الدراسة الموضوعية.

(أقول: هنالك من فسر المعجزة بأنها قد تكون ظاهرة تتعلق باختراق نيزك للغلاف الجوي أو أن جزءا من الظاهرة قد يكون ظاهرة "الشمس الكاذبة-الهالة" Sundog or parhelion التي ترتبط مع وجود طبقات من البلوراث الثلجية الدقيقة التي تسبب انعكاسا لأشعة الشمس في الطبقات العليا من الجو)


انتهت الترجمة.

في تقاليد الكنيسة الكاثوليكية ظهورات عديدة للعذراء مريم, فهنالك عذراء گوادالوپ في المكسيك وظهورها في لورد بفرنسا, حتى أنها ظهرت في إنكلترا قبل اعتناقها المملكة للبروتستانتية . ظهور العذراء في قرية فاطمة بالبرتغال هو الوحيد الذي سجلته الكنيسة الكاثوليكية رسميا.

أعترف بالفعل أن من الغريب ألا تظهر العذراء مريم الا في قرية اسمها فاطمة, وربما لا ألوم عوام الشيعة من الربط بين ظهور العذراء وظهور من نوع ما لفاطمة بنت محمد. ولكني بالتأكيد ألوم علماء الشيعة على سماحهم بانتشار هذه الشائعة بين الشيعة بل ان  بعض دعاتهم كالفالي شجع الشيعة على الاعتقاد بان من ظهر للأطفال الثلاثة كانت فاطمة بنت محمد. لقد سمعت هذا الكلام من حتى من طالب دكتوراه هو الآن تدريس في الجامعة في بغداد. .ولك ان تكتب في محرك البحث جوجل كلمات "فاطمة الزهراء" و"البرتغال" لتجد عشرات الروابط التي تتحدث عن هذا الظهور للزهراء, حتى أن الأمر بدا كما لو أنه دخل في عقيدة الشيعة وتراثهم الديني الذي يتقبل البدع الدنية إلى أقصى حد, مما دفعني إلى التعليق على هذه المسالة.
هنالك أدلة عديدة وبسيطة تنفي وجود أي علاقة ما بين هذا الظهور المزعوم لمريم  وبين فاطمة بنت محمد. فثقافة ظهور الأئمة والأولياء بعد وفاتهم لعامة البشر غير موجودة في أوساط علماء الشيعة, وربما كان المهدي استثنائا عند بعض الشيعة.

ثم أن الأطفال الثلاثة لم يزعموا فقط أن من تراءى لهم كانت امرأة أو "امرأة ذات سِبحة" بل أنها, بصراحة, العذراء مريم وأنها حملتهم ثلاثة رسائل إلى الكنيسة.

قلت أنه الغريب فعلا ألا تظهر العذراء مريم إلا في قرية اسمها فاطمة. إلا أن من نشر هذه الشائعة ومن فشت بينهم هذه الشائعة من الشيعة يقولون بأن القرية سميت على اسم صاحبتهم, وهذا ليس صحيحا إذ أن القرية سميت على اسم مالكة سابقة لهذه القرية وهي أميرة أندلسية مسلمة تم أسرها في عام 1158 خلال حروب "التحرير" المسيحية ضد مسلمي الأندلس, اعتنقت هذه الأميرة الديانة المسيحي وتعمدت ليصبح اسمها  أوريانا ثم أنها تزوجت كونت أوريم Ourem . وقد ذكر راهب من القرن السادس عشر هذه القرية بالاسم في  كتابه Cronica de Cister وذكر سبب التسمية, فاسم القرية مشهودٌ له بالقدم وبأنه على حاله قبل ظهور العذراء المزعوم.

أن يزعم الشيعة بأن ظهورا للعذراء لأطفال كاثوليك في قرية تسمى "فاطمة" يعني أن فاطمة بنت محمد هي من ظهر, ثم يجيئون فيعتبرون القرية مزارا ومحجّا يمكن أن نقارنه بأن يزعم أهل السنة بأن ظهور القائم, حقيقة او حلما, لرجل شيعي يسكن مدينة الزبير في العراق هو حقيقةً ظهور للزبير ابن العوام, وهو من أعداء علي بن ابي طالب, أليس كذلك؟

ترجمة وتعليق: ابن المقفع.....

مصادر الترجمة والتعليق:

الويكيبيديا, مضوعا: Fatima, three secrets of Fatima
موسوعة العلوم الزائفة, موضوعا: Fatima, Garabandal 

#Invalid YouTube Link#
موضوع من ويكيبيديا يتحدث عن "معجزة الشمس" ويتضمن شهادات وتفسيرات علمية لل"معجزة

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=OenXNC2c5pg" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=OenXNC2c5pg</a>
فيديو يتحدث عن حادثة ظهور العذراء في فاطمة-البرتغال عام 1917

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=QLnigL0MPK8" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=QLnigL0MPK8</a>
فيديو للداعية الشيعي الفالي يتحدث عن فاطمة الزهراء و"مدينة البرتقال"

بما أن ساحة الترجمة لا يدخلها أحد.سابدأ منذ الآن بكتابة تقديم أو مختصر لترجماتي في ساحتي نقد الغسلام ونقد الأديان.لأن من غير المعقول أن أتعب نفس في الترجمة لساحات ثم يترك الموضوع بلا نقاش ولا قراءة

--------------------------------------------

-عقيدة أن الفداء الذي تطوع به يسوع لتخليص البشرية من الخطيئة الأساسية مركزي لدى الفرق المسيحية بلا أي استثناء

يدحظ حاخام يهودي كما يبدو العقيدة من خلال

-يسوع لم يتقدم لأن يكون ذبيحة الإثم طواعية لقوله "إيلي إيلي لاما شبقتني"
- تشبيه يسوع بذبيحة حمل الفصح (الرسالة إلى الكورنثيين) غير ناجحة لأن حمل الفصح لا يرمز إلى التكفير
- لذبيحة حمل الفصح وذبيحة الكفارة غرضان منفصلان والدمج بينهما غير ملائم
-الذبيحة البشرية يمقتها الله على أي حال
- ذبيحة الخطاء يجب أن تكون سليمة بلا عيب ولا بقع ولا جروح........بينما جُلد يسوع قبل صلبه وأدمي رأسه من تاج الشوك
-الموقع الجغرافي للصلب (الجلجثة) غير ملائم, الذبيحة الخطائية يجب أن تقدم في الهيكل
-الصلب أسلوب أممي للقتل, عقوبة من قبل غير اليهود
-سفك الدم لم يتم بالإسلوب المنصوص عليه في الكتاب

مقابل أي  محاولة للتبرير يشهر الحاخام سلاح "انعدام الاستمرارية" بين العهد الجديد والعهد القديم

النص الكامل:

http://1867.el7ad.com/smf/index.php?topic=74619.0

في هذا التقديم أختصر ما طرحه الناقد والمفكر الحر(الملحد كما يبدو) دي لا توري

اعتمد الناقد على ما ذكره الكتاب المقدس من وجود بغايا ومأبونين (ذكور يستخدمون لأغراض جنسية) في الهيكل في أورشليم القدس ...حيث يقع الآن المسجد الأقصى, يقترح النقد أن البغاء كان طقسيا وله علاقة ب ميول الإله الجنسية.

ذكر الناقد القصص الكنعانية التي تذكر أن لإيل (الله ابي الآلهة الكنعاني والإله الخالق, الذي منه اشتقت أسماء مثل : اسرائيل واسماعيل وجبرائيل وايليا (الياس) وأليسع, وميكائيل , وغيرها)...تذكر أه كان نشطا جنسيا, وفاسقا.

كما أشاربعض المكتشفات الأثرية التي تبين إلها يشتبه أنه يهوه (إله الإسرائيليين) بيأعضاء تناسلية وبرفقة عشيرته.

وبين أن بعض الأساطير المتعلقة بالخلق والطوفان التي وردت في التوراة ومن بعدها القرآن. هي مشتقة من أساطير من بلاد ما بين النهرين (العراق)...فيكون الإله الإبراهيمي إعادة صياغة لهذه الىلأهة العراقية ..والتي لأساطيرها محتوى جنسي, وتهتكي.

يستنتج الناقد أن الأنبياء اليهود قد أخصوا الله من خلال إزالة رغباته واحتياتجاته الجنسية خلال فترة من فترات تطور الديانة اليهودية. ومن ثم انتقل المفهوم الى المسيحية والإسلام.

الرابط

http://el7ad.com/smf/index.php/topic,17088.0.html

تلميحات إلى تراث شفهي و قصص غير قانونية في رسائل العهد الجديد

     خلال قراءتي لرسائل العهد الجديد والتي كتبها مجموعة من التلاميذ والرسل و من خلال  تصفحي لكتاب لويس جنزبرك المتضمن قصصا هاجادية (غير كتابية) جمعها من التلمود والمدراش وغيرها من المصادر اليهودية, لاحظت وجود تلميحات في هذه الرسائل إلى قصص وردت في الهاجادا اليهودية. كما عرفت من الموسوعة البريطانية وغيرها عن وجود اقتباسات من مصادر غير قانونية ومنتحلة

      بالطبع, سبقت الرسائل تدوين أي كتاب يضم قصصا هاجادية, فالمشناه لا تحتوي على هاجادا, و أول المدراشيم التي تحتوي قصصا هاجادية تعود إلى قرون بعد ذلك, إلا أن هذا لا يعني أن هذه القصص ليست قديمة أو أنها لم تكن معروفة في عصر يسوع ورسله, فالموسوعة البريطانية تقول ان الربينيين والهاجاديين جمعوا هذه القصص من أفواه الشعب وصاغوها في قالب وعضي ووضعوها في مؤلفاتهم.

    بعض هذه القصص أيضا, وأكثرها ربما,  قد ورد في مؤلفات كانت مكتوبة فعلا في زمن الرسل, إلا أنها أو لم تكتسب قانونيتها في أزمنة لاحقة وفقد الكثير منها, مثل "صعود موسى" و "سفر أخنوخ" و" كتاب اليوابيل " و"حياة آدم وحواء" وأسفار أخرى.  هذا مع الإشارة إلى أن هنالك اقتباسات أدبية أيضا جاءت بالنص من كتب غير قانونية  ومنتحلة قد نشر إليها في المستقبل إذا وجدنا مصادر كافية وإليكم ما وجدته من تلميحات إلى قصص وأحداث من المفروض أنها وقعت في أزمنة العهد القديم , إلا أنها لم ترد فيه:

الرسالة إلى روما: الإصحاح التاسع

16-إذا لا يتعلق الأمر برغبة الإنسان ولا بسعيه و إنما برحمة الله فقط
17- فإن الله يقول لفرعون في الكتاب"لهذا الأمر بعينه أقمتك لأظهر فيك قدرتي ويعلن اسمي في الأرض كلها"
18-فالله إذا يرحم من يشاء و يقسي على من يشاء
     ما هو الكتاب الذي ورد فيه هذا؟ لا أدري . لكن هذا تلميح إلى القصة القائلة أن الله أنجى فرعون وأخرجه من قعر البحر بعد غرقه , وقد دونت القصة في ما بعد في المدراش ولعلها كتبت في أسفار منحولة سابقا, وقد اقتبسها محمد في قرآنه, واليك النص

     وهكذا أغرق كل المصريين. وأنقذ واحد فقط, فرعون نفسه. فعندما صدحت حناجر بني إسرائيل ليرتّلوا ترتيلة حمد لله عند شواطئ البحر الأحمر, سمع فرعون الأغنية بينما كان يقذف من مكان إلى مكان بواسطة الأمواج. فأشار بأصبعه إلى السماء وصاح: "أنا أأمن بك يا الله! أنت عادل, وأنا وقومي أشرار. وأنا أعترف الآن أنه لا أله في العالم سواك" وبلا لحظة تأخير , نزل جبرائيل ووضع سلسلة حديدية حول رقبة فرعون , ثبّته بأحكام وقال له:" خبيث! بالأمس قلت ,'من هو الرب لأسمع لقوله؟' والآن تقول 'الرب عادل'" وبهذه الكلمات تركه ليسقط إلى أعماق البحر وهناك عذّبه لخمسين يوما , ليجعل قدرة الله جليّة له. وفي آخر الوقت نصبّه ملكا على نينوى

     فرعون لم يمت ولن يموت أبدا . سيكون واقفا دائما على بوابة الجحيم, وعندما يدخل ملوك الأمم, فهو يبيّن لهم  حالا قدرة الله بجلاء بهذه الكلمات: " أيها الأغبياء! لم لم تتعلموا الفطنة مني؟ لقد أنكرت الرب الإله, فجعل علي عشرة ضربات , أرسلني إلى قلب المحيط وأبقاني هناك لخمسين يوما, ثم أطلقني ورفعني . وهكذا لم أستطع ألا أن أأمن به. 
---------------------------------

الرسالة الأولى إلى تيموثاوس : الإصحاح الثالث

6- ويجب أن لا يكون مبتدئا في الإيمان لئلا ينتفخ تكبّرا فيقع في جريمة إبليس.   
     الحقيقة أن جريمة إبليس الشهيرة غير مذكورة في العهد القديم (على العكس من القرآن)على ما أعرف, مع ذلك لطالما اقتبسها المسيحيون قديما (كبولس) وحديثا. هذه هي القصة الهاجادية كما دونت في المدراش:

بعد أن زود (الله) آدمَ بنفس(روح) دعا الله كل الملائكة لتأتي وتقدم لآدم الاحترام و واجب التقدير. رفض الشيطان, أعظم ملائكة السماء والذي له اثنا عشر جناحا بدل ست أجنحة كسائر الملائكة, أن يطيع أمر الله قائلا:" أنت خلقتنا من سناء  الشكينة (يعني روح الله الذي يحل مثل النار  أو النور على تابوت العهد  أو على الشجرة في الوادي المقدس في سيناء, وهو السكينة في مصطلح القران) والآن تأمرنا أن نركع تحت أقدام المخلوق الذي صنعته من تراب الأرض؟"...تستمر القصة فتخبرنا إن  الله قال للشيطان انه لا يمتلك حكمة ادم فطلب الشيطان  تحكيما ليعلم من الأعرف ..فعرض عليه الله حيوانات وطلب منه أسماءها فلم يعرفها وعرفها ادم ..ولكن الشيطان أصر ولم يسجد أمام ادم فقال له ميخائيل اسجد لصورة الله (ادم) وإلا حل عليك غضب الله...فقال الشيطان انه أن  غضب الله عليه فلسوف يجعل عرشه عاليا ..بل الأعلى....فطرد الله الشيطان من السماء وحلت العداوة بين الشيطان والإنسان.

---------------------------------------------------
الرسالة الثانية إلى تيموثاوس: الإصحاح الثالث

8-ومثلما قاوم يَنِّس ويمبريس موسى كذلك يقاوم هؤلاء الحق, أناس عقولهم فاسدة ....الخ
     أسما علم مرة واحدة! أنا أتعجب ممن يقرأ العهد الجديد مرارا ولا يسترعي انتباهه هذان الاسمان الغريبان اللذان لا وجود لهما في التوراة, والحقيقة أنهما ساحران استعملهما فرعون ضد موسى, وهما ابنا بلعام النبي الوثني والذي, حسب القصص الهاجادية, كان ساحر البلاط لدى فرعون , ولهما قصص طويلة مع موسى , إليكم بعضها

- قبل ولادة موسى حلم فرعون التسخير, حلما مزعجا, ثم....
Pharaoh arose early in the morning, and called together all his servants and his wise men to interpret his dream, and the men were greatly afraid on account of his vision. Balaam the son of Beor then spoke…
نهض فرعون في الصباح الباكر, و استدعى كل موظفيه ومستشاريه للاجتماع وذلك لغرض تفسير حلمه, و كان الرجال خائفين جدا بسبب رؤيته. ثم أن بلعام بن بعور تكلم..........

-تخبرنا القصة الهاجادية أن بلعام كان رئيسا للسحرة الذين استخدمهم فرعون لمواجهة موسى هارون وكان ابناه ينس ويمبريس من ضمن السحرة, فقد استدعاها فرعون وكان الأمر كالتالي:

At the time when the two Hebrews succeeded in entering the palace, guarded as it was by lions, Pharaoh had sent for his magicians, at their head Balaam and his two sons Jannes and Jambres
عندما نجح العبرانيان (موسى وهارون) في دخول القصر,  محميين كما لو كان من قبل الأسود, أرسل فرعون لاستدعاء سحرته , وعلى رأسهم بلعام وابناه ينس ويمبرس

-يعود بلعام للمشهد ونرى مدى مقاومة السحرة لموسى
To show the Egyptians that Aaron could do something with his rod that their magicians could not imitate, God caused the serpent into which His rod had been changed to swallow up all the rods of the magicians. But Balaam and his associates said: "There is nothing marvelous or astonishing in this feat.
ليظهر للمصريين أن هارون يمكنه أن يفعل بعصاه شيئا لا يمكن للسحرة أن يفعلوا مثله, تسبب الله في جعل الحية التي تحولت إليها عصاه تبتلع عصي السحرة. ولكن بلعام و شركاؤه قالوا:"ليس هنالك شيء رائع أو مدهش في هذا الانجاز....."

- قاوم ينس ويمبرس موسى لدرجة أنهم اشتركوا مع جيش فرعون الخروج في ملاحقة موسى وقومه بعد شق البحر, وحاولا إعاقتهم  بسحرهما....كالتالي
Among the Egyptians were the two arch-magicians Jannes and Jambres. They made wings for themselves, with which they flew up to heaven. They also said to Pharaoh: "If God Himself hath done this thing, we can effect naught. But if this work has been put into the hands of His angel, then we will shake his lieutenants into the sea." They proceeded at once to use their magic contrivances, whereby they dragged the angels down. These cried up to God: "Save us, O God, for the waters are come in unto our soul! Speak Thy word that will cause the magicians to drown in the mighty waters." And Gabriel cried to God, "By the greatness of Thy glory dash Thy adversaries to pieces." Hereupon God bade Michael go and execute judgement upon the two magicians. The archangel seized hold of Jannes and Jambres by the locks of their hair, and he shattered them against the surface of the water.
كان من بين المصريين كبيرا السحرة ينس ويمبرس. لقد صنعا أجنحة لأنفسهما, وطارا بها إلى السماء. وقالا لفرعون أيضا:" إن كان الله نفسه قد فعل هذا فلا نفع لما نفعله, ولكن إن وكل لذلك ملاكه فعندئذ سوف نقذف بجنده إلى البحر" وتوجها للقيام بأعمالهما السحرية, فقاما بسح الملائكة إلى الأسفل. فصرخ هؤلاء الله:" أنقذنا يا الله فالمياه تكاد تسلبنا أرواحنا! انطق بكلمتك فيغرق الساحران في المياه العظيمة" وصرخ جبرائيل إلى الله," بحق عظمة جلالك مزق أعدائك إربا". عندها أمر الله جبرائيل بأن يذهب وينفذ العدالة بحق الساحرين. قبض كبير الملائكة على الساحرين من شعريهما, و مزقهما على وجه الماء.
------------------------------
عبرانيين: الإصحاح السابع
8- أضف إلى ذلك أن الكهنة المنحدرين من نسل لاوي الذين يأخذون العشور بموجب الشريعة  هم بشر يموتون, أما ملكيصادق الذي أخذ العشور من إبراهيم فمشهود له بأنه حي
     أشارت الموسوعة البريطانية تحت موضوع " الخرافات والأساطير اليهودية".أنه بسبب ما ورد  في المزمور العاشر بعد المائة
المزمور(110: 4): أقسم الرب ولن يندم أن أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق
فإن الأسطورة اليهودية الهاجادية تقول أن ملكيصادق (ملك شليم (أورشليم) في عصر إبراهيم) خالد فعلا لا يموت....وهذا يفسّر ما قاله كاتب الرسالة في رسالته.

----------------------------------------
رسالة بطرس الثانية: الإصحاح الثاني
3-إلا أن الدينونة تتعقب هؤلاء منذ القديم وهلاكهم لا يتوانى
4- فإن الله لم يشفق على الملائكة الذين أخطئوا بل طرحهم في أعماق هاوية الظلام مقيدين بالسلاسل حيث يظلون محبوسين إلى يوم الحساب.وجاء أيضا
يهوذا
6- وأما الملائكة الذين لم يحافظوا على مقامهم الرفيع بل تركوا مراكزهم, فما زال الله يحفظهم مقيدين بسلاسل أبدية في أعماق الظلام بانتظار دينونة ذلك اليوم العظيم     توجد هنا إشارة إلى قصة الملائكة الساقطين الشهيرة والتي وردت بأشكال عديدة في المدراش والكتب والأسفار غير القانونية اليهودية . وأشهر مصدر للقصة هو سفر أخنوخ والذي تجد اقتباسات أخرى منه في العهد الجديد. وقد اكتشفت نسخة إثيوبييه من السفر ,والسفر يعتبر احد الأسفار القانونية عند الكنيسة الإثيوبية, ولا لوم عليهم , فالعهد الجديد مليء باقتباسات من هذا السفر. أنظر ما تقول الويكيبيديا عن الموضوع
There are probable traces of the Henoch literature in other portions of the New Testament.
من الممكن وجود آثار أخرى من أدبيات أخنوخ في أجزاء أخرى من العهد الجديد (أي إضافة إلى ما جاء في رسالة يهوذا من اقتباس سيأتي ذكره).
تقول الويكيبيديا أن متن الإصحاح الأول يتحدث عن:
Its body contains an account of the fall of the angelic "Watchers", their punishment, and the patriarch's intervention in their history. It is based upon Gen 62: "The sons of God seeing the daughters of men, that they were fair, took to themselves wives of all they chose." The narrative is intended to explain the origin of sin and evil.
يحتوي متنه على رواية لسقوط "المراقبين" الملائكيين, وعقابهم, و تدخل السلف"أخنوخ" في تأريخهم. وهي (الرواية) تعتمد على ما جاء في الإصحاح السادس من سفر التكوين:" رأى بنو الله بنات الناس إنهن حسنات فاتخذوا لهم نساء من جميع من اختاروا"
     إليك شيء مما ورد في شأن الملائكة الساقطين(اعتمادا على كتاب لويس جنزبرك):
-ماذا كان خطأ الملائكة؟:لقد كان خطأهم التشكيك في حكمة الله من خلق الإنسان وادعائهم أنهم يستطيعون أن يفعلوا أفضل مما فعل....إليك النص
عندما بدأ جيل ما قبل الطوفان بممارسة عبادة الأصنام, حزن الله جدا. نهض الملاكان شمحازاي وعزازيل وقالا:"يا رب العالم, قد حدث ما كنّا قد قلناه عند خلق العالم والإنسان,عندما قلنا,ما هو الإنسان حتى تهتم به؟"  عندها قال الله:"وماذا سيحل بالعالم الآن بلا إنسان؟"عندها قالت الملائكة:" سوف نشغل نفسينا بهذا الموضوع".فقال الله:"أنا مدرك لهذا, وأنا اعلم أنكما إن سكنتما الأرض, فان الميول الشريرة ستطغى عليكما وستكونا أكثر ظلما من البشر". فتوسل الملكان قائلين:"امنحنا الإذن لأن نعيش بين البشر , وسترى كيف أننا سنقدس اسمك "  وافق الله على  رغبتيهما قائلا:"اهبطا و ترحّلا بين البشر"
-هل استطاع هذا النفر من الملائكة أن يقوموا بأفضل مما فعل البشر؟
تحكي القصة الهاجاديّة  كيف ان الملاكان عندما رأيا جمال نساء الارض شغفا بهن ..ووقع شمحازاي في غرام امرأة تسمى أستير (عشتار= نجمة الصباح؟)..وعندما طلب منها الوصال قبلت بشرط ان يعلمها اسم الله الأعظم الذي به يصعد إلى السماء فقبل ..ولكنها تلفظت به هي فصعدت إلى السماء ..ولم تلبي وعدها..فقبلها الله لأنها بارة ووضعها بين النجوم السبعة في كوكبة الثريّا الفقرات الثالثة التي تلي تتكلم عن أن الملاكان لم يتوقفا عن حب بنات البشر فولد لشمحزاي  ولدان .
     الفقرة أعلاه تعود بنا إلى الصحاح السادس من سفر التكوين فالولدان هذان هما احد الرفائيم أو الجبابرة. هل نفهم من هذا أن بطرس كان يؤمن بإمكانية زواج الملائكة من البشر وهو شيء يرفضه المسيحيون اليوم؟. لم يكن زواج الملائكة هو الشر الوحيد الذي جلباه بل إنهما علما البشر الكثير من الشرور كالعرافة والسحر والتفاؤل والتنجيم.
    ماذا كان عقاب الملائكة؟ فلنقرأ ما تقوله الهاجادا.........
     تاب شمحازاي .فعلّق نفسه بين السماوات والأرض وبهذه الوضعية كخاطئ تائب بقي إلى يومنا هذا . ولكن عزازيل بقي معاندا يقود الإنسان إلى الانحراف بواسطة الإغواء الحسّي .... ولهذا السبب كانت تتم التضحية بتيسين في الهيكل في يوم الغفران, احدهما لله لأنه سامح إسرائيل والآخر لعزازيل (أحد الملائكة الساقطين آخرين) لكي يحمل خطايا إسرائيل
     نسخة أخرى من القصة تتكلم عن عقاب الملاك عزازيل  حيث كانت عقوبة عزازيل انه قيد بالأصفاد ورمي به في بئر مليئة بالحجارة المدببة في صحراء دودايل     في سياق قصة من قصص سليمان , نجد انه التقى بالملاكين الساقطين فوجدهما:" مقيدان في سلاسل في منطقة لا يمكن لأحد حتى الطيور أن يصلها".
     لقد وصلت هذه القصة إلى القرآن , فهو يتكلم عن ملاكين يعلمان السحر وهما هاروت وماروت, والأحاديث المنسوبة إلى محمد تروي قصتهما بشكل يشبه تماما قصة الملائكة الساقطين التراث اليهودي (شمحزاي,وعزا , وعزازيل).
     ومن الطريف أن مبشرا بروتستانتيا اسمه تسدل, هاجم قصة الملائكة الساقطين وسفهها في كتابه "المصادر الأصلية للإسلام" واتهم محمدا باقتباسها من قصص يهودية فقال:
" وبما أن جُهّال اليهود كانوا يميلون إلى الخرافات، وكانوا مولعين بذكر الغرائب، فلا عجب إذا وجدنا في بعض كتبهم قصة سقوط الملائكة وخطيئتهم"وقال "ما قلناه عن هاروت وماروت يجوز أن يكون برهاناً كافياً يؤيد أن هذه القصة أيضاً مأخوذة من كتب اليهود"
     وقد ذكر أن القصة قد وردت في مدراش اسمه "مدراش يلقوت" و في سفر أخنوخ ...ثم أنه أورد نصا من سفر أخنوخ يقص علينا قصة الملائكة الساقطين :
رأت (بنات الناس) أن الملائكة وهم أبناء السموات قد افتتنوا بهن، وقالوا بعضهم لبعض: تعالوا نأخذ لأنفسنا زوجات من بنات الناس ونخلف أولاداً لأنفسنا. فقال لهم سميازا (أي شمحزاي) الذي هو رئيسهم.. وعلَّم إزازيل (أي عزازيل) بني آدم صناعة السيوف والخناجر والتروس والدروع لصدورهم، وأراهم وأعقابهم ومصنوعاتهم (يعني الأساور والحلي) واستعمال الكحل لتزجيج أهداب عيونهم، واستعمل جميع أنواع الصباغة المتنوعة وعملة الدنيا (أي النقود التي يتعامل بها الإنسان في هذه الدنيا)«. (كتاب أخنوخ فصل 6 آية 2 و3 وفصل 8 آية 1).
-----------------------------------------------------

رسالة بطرس الثانية: الاصحاح 2
5- كذلك لم يشفق على العالم القديم عندما أحدث الطوفان على عالم الفاجرين إلا أنه حفظ نوحا المنادي ببر الله وعدله....     الحقيقة أن الكتاب المقدس لا يحتوي على نص أعرفه يقول أن نوح قد كرز أو أنه قد أنذر جيل الطوفان قبل حدوثه بالرغم من وجود هذا التقليد لدى الأديان التوحيدية الثلاثة. والحقيقة أن هذا التقليد هو تقليد يهودي غير قانوني حاليا تأثر به بطرس ...تقول القصة الهاجادية عن نوح:-
Even after God had resolved upon the destruction of the sinners, He still permitted His mercy to prevail, in that He sent Noah unto them, who exhorted them for one hundred and twenty years to amend their ways, always holding the flood over them as a threat. As for them, they but derided him
لقد وسعت رحمة الله كل شيء حتى بعد أن استقر أمره على تدمير الخطاة, فقد أرسل إليهم نوحا, الذي أنذرهم لمائة وعشرين عاما من أجل أن يقوّموا طرقهم, وكان دائما ما يستعمل الطوفان كتهديد ولكنهم استهزؤوا به.
----------------------------------------------

رسالة يوحنا الأولى: الإصحاح الثالث
11-......أن نحب بعضنا بعضا
12-لا مثل قاين الذي كان من الشرير فقتل أخاه.....     كون قاين من الشرير ليس تعبيرا مجازيا, فالتراث اليهودي غير القانوني حاليا يقول أن حواء حبلت من إبليس وأنجبت قاين. واليك القصة وتفسير كيف حدث هذا مع الدليل الذي يقدمه اليهود:
Wickedness came into the world with the first being born of woman, Cain, the oldest son of Adam. When God bestowed Paradise upon the first pair of mankind, He warned them particularly against carnal intercourse with each other. But after the fall of Eve, Satan, in the guise of the serpent, approached her, and the fruit of their union was Cain, the ancestor of all the impious generations that were rebellious toward God, and rose up against Him. Cain's descent from Satan, who is the angel Samael, was revealed in his seraphic appearance. At his birth, the exclamation was wrung from Eve, "I have gotten a man through an angel of the Lord."
جاء الشر إلى العالم مع أول مخلوق ولد من امرأة ألا وهو قاين اكبر أولاد آدم. عندما انعم الله بالفردوس على أول زوج من البشر, حذرهما من الوصال الجسماني. إلا أنه بعد سقوط حواء, لمسها الشيطان متنكرا بشكل الحية وكانت ثمرة اتصالهما قاين, سلف كل الجيل الفاسق والذي كان متمردا على الله و قام ضده. لقد تجلى انحدار قاين من الشيطان والذي هو نفسه الملاك سامائل , في مظهره الملائكي السيرافي (أي كأنه من السيرافيم, الملائكة المحيطون بالله) وكان هتاف حواء عند ولادته:" قد رزقت رجلا من عند (ملاك) الرب".
-----------------------------------
 
يهوذا:
9- فحتى ميخائيل وهو رئيس الملائكة لم يجرؤ أن يحكم على إبليس بكلام مهين عندما خاصمه وتجادل معه بخصوص جثمان موسى و إنما اكتفى بالقول له:"ليزجرك الرب".      تقول الموسوعة البريطانية أنه  طبقا لما قاله أوريغن Origen ذكرت رواية الخصام بين ميخائيل رئيس الملائكة وإبليس في كتاب "صعود موسى Assumption of Moses " ويبدوا أنها شكلت نهايته, علما أن الجزء الأول قد اكتشف في نسخة لاتينية مترجمة عن اليونانية والتي بدورها ترجمت عن لغة سامية, من المحتمل أن تكون العبرية,  كما أن لهذه القصة ما يناظرها في الكتابات الربينية اللاحقة أي الهاجادوت,
----------------------------------------------

يهوذا:
14-عن هؤلاء تنبأ أخنوخ السابع بعد آدم فقال:"أنظروا إن الرب آت بصحبة عشرات الألوف من قديسيه
15-ليدين جميع الناس ويوبخ جميع الأشرار الذين لا يهابون الله بسبب جميع أعمالهم الشريرة التي ارتكبوها وجميع أقوالهم القاسية التي أهانوه بها والتي لا تصدر إلا عن الخاطئين الأشرار غير الأتقياء".     إن هذا الاقتباس مأخوذ أيضا من سفر أخنوخ الابوكريفي الذي رفض قانونيته اليهود ورفضت قانونيته لاحقا من قبل معظم الكنائس المسيحية في ما عدا الكنيسة الإثيوبية التابعة إلى الكنيسة القبطية المونوفيزية الى وقت قريب, وسفر أخنوخ موجود اليوم في نسخة إثيوبية يبدو أنها مترجمة عن اليونانية مع أن السفر كتب أساسا بالعبرية أو الآرامية . وهذا ما تقوله الويكيبيديا عن السفر: 
It influenced not only later Jewish apocrypha, but has left its imprint on the New Testament and the works of the early Fathers. The canonical Epistle of St. Jude, in verses Jude 114 and Jude 115, explicitly quotes from the Book of Henoch; the citation is found in the Ethiopic version in verses 9 and 4 of the first chapter. There are probable traces of the Henoch literature in other portions of the New Testament.
إنه (سفر أخنوخ) لم يؤثر على الأبوكريفا اليهودية المتأخرة فحسب, ولكنه ترك انطباعا على العهد الجديد و كتابات الآباء المبكّرين. تقتبس رسالة القديس يهوذا القانونية بشكل واضح من سفر أخنوخ في العددين 14 و 15 من السفر ذو الإصحاح الواحد , هذه المادة المقتبسة موجودة أصلا في العددين 9 و 4 من الإصحاح الأول من سفر أخنوخ الأثيوبي. من الممكن وجود آثار أخرى من أدبيات أخنوخ في أجزاء أخرى من العهد الجديد.
     وقد عاب القسيس البروتستانتي تسدل على محمد اقتباسه قصة الملائكة الساقطة من مصدر ذو علاقة بسفر اخنوخ, متهما السفر المكتشف في إثيوبيا  بأنه ,وأقتبس: " الكتاب الملفَّق المنسوب كذباً وزوراً إلى النبي أخنوخ". ولنا هنا أن نتمثل بما قاله يسوع
     "يا مرائي أخرِجْ أولاً الخشبةَ من عينك, وعندئذ تُبصِرُ جيدا لتُخرِجَ القشة التي في عَينِِ أخيكَ"
                                                                                           لوقا(6: 42)إن هذه الاقتباسات تطرح لدينا الأفكار التالية:
1-   لم يكن لكتبة الأسفار القانونية فكرة عن ما هو الكتاب القانوني من غيره, التراث اليهودي كله هو مجال للموعظة المعرفة الروحية, لم يكن دانيال أكثر قانونية من أخنوخ مثلا
2-   بالتالي, فمن الغريب أن تعتمد شريحة عريضة من المسيحيين كالبروتستانت وشهود يهوه مثلا على الأسفار القانونية كأساس لأيمانهم الديني, تلك الأسفار التي لم يعتمد عليها كتبة الأسفار القانونية نفسهم (لم يقتبس "يهوذا" إلا من كتب منحولة مثلا).
3-   تحتوي الاسفار الـأبوكريفية والسودوغرافية (المنحولة) التي اقتبس منها كتبة الرسائل على عقائد قد ترفضها هذه الكنيسة أو تلك,. كخلود النفس, وإمكانية زواج الملائكة بالبشر.
4-   من الصعب أن نقول أن سبب هذه الاقتباسات هو أن كتبة الرسائل هم يهود أولا و أخيرا, لأنه يعتقد النقّاد أن كثيرا من الرسائل هي منحولة , رسالتا بطرس ورسائل يوحنا ورسالة يهوذا و بعض رسائل بولس, والكثير منها يعود إلى بداية القرن الثاني للميلاد.
5-   إن القول بأن السبب هو يهودية الكتبة أدى بهم هذه الاقتباسات والتلميحات يؤدي إلى فتح باب جديد, هو هل أن خلفيهم العقائدية اليهودية قد أثرت في ما يقولونه أو يذهبون إليه, إذا كان كتبة الرسائل مؤمنين بالتراث القصصي الشفهي مثلا, ألا يعني هذا ميلا إلى العقائد الربينية بدلا من الصدوقية, هذا معناه أيضا اعتقادهم بخلود النفس والعقاب الأخروي. الأمر الذي يرفضه شهود يهوه مثلا.
6-   وإذا تركنا هذا جانبا , تبقى قضية وهي إن الرسائل هي موجه أساسا الى الأممين. لقد يئس الرسل عموما من اليهود وتوجهوا إلى الأمم, كما يؤكد سفر الأعمال. الرسائل نفسها موجهة إلى الأمم, الى تسالونيكي, كولوسي غيرها. الرسالة الى روما هي بالتأكيد موجهة إلى الأمم, فمن الغريب إذا أن نجد بولس يقول أن الله أقام فرعون في الوقت الذي , كما يجب أن يكون, لا يعتقد هو بذلك, لأنه أمر غير مؤسس على الكتاب المقدس الحالي, ولا الأشخاص الموجهة لهم الرسالة يعرفون من هو فرعون.
المصادر
الموسوعة البريطانية (موضوع/ أدبيات الكتاب المقدس)
الويكيبيديا (المدخل/ كتاب أخنوخ)
أساطير اليهود, للويس جنزبرك
الكتاب المقدس
المصادر الأصلية للإسلام,  لتسدل

الكاتب/ ابن المقفّع

من اللافت للنظر ان ساحة الاديان الاخرى لا تستقبل مشاركات اتباع الاديان الاخرى ...المسيحي الوحيد هو seekNfind..وهو من شهود يهوه............وعقائده تختلف عن عقائد باقي المسيحيين..وهذا سبب نقصا في مشاركات الملحدين ايضا مما ادى البعض للاعتقاد ان هذا الموقع الالحادي  مخصص للتهجم على الاسلام ...لذلك ارجومن الضيوف المسيحيين, ان وجدوا. الاشتراك في الموقع والدفاع عن عقائدهم ..وهي يعني حوارات....الكثير من المسلمين حقيقة يستمتعون بهذه الحوارات ..وشخص مثل مسلم صامد....يعلن انه يفتقد منتدى اللادينيين العرب الذي اخترق.....مع انه مسلم ...وصامد....ولولا ان المسألة ممتعة لما بقي في المنتدى مشركو مؤمنون ...فلم لا تشاركون مثلهم  ..ها

 

على احدى صفحاتها الالكترونية نشر موقع لجزيرة خبرا عن ظهور جزيرة بركانية جديدة في البحر الاحمر.. بسبب نشاط بركاني معروفة به المنطقة

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/2B12247B-3F35-4623-B2D4-7F315FF9DAE3.html

الامر لايختلف عن ظهور جزر هاويي او الاف غير ها من جزر المحيط الهادي

هنا أترك تعليقات بعض المتصفحين واترك لكم التعليقات.... ربما اعلق انا لاحقا

===================================
====================================   
هناك مثل ليبي قوى وجميل وهو (إذا لقيت الكلبة سايبة خد عصاً وأتليها) بمعنى ان إما الخبر مجرد نكتة فى جو التشنج و شد الاعصاب لما يحدث هنا وهناك او ان هذه الجزيرة وخروجها بهذا التوقيت هى احدى الاشارات القوية لما قد يحذث من تغييرات للجنس البشرى فى الاونة القادمة ونسال الله السلامة
==============================================   
إنها علامات الساعة ولا أحد يستطيع أن ينكر ذلك.
==========================================
ليس الصحابة من دهبوا للجزيرة بل تميم الدارى رآى في منامه هدا و الرسول صدق الرؤيا بل انه عليه السلام حكى لهم ما قاله تميم الدارى في رؤياه ..و لم يدهب بشكل حسي و انما رؤيى أرائه الله اياها ..ثانيا لا اعتقد انها جزيرة الدجال و لكن ادا صح الخبر ان تلك جزيرة اكتشفت لتو فهدا يبين ان الدجال قريب من دلك و ان الله مغمض ابصار العلم عن ما يريده
============================================   
سبحان الله في ظهور هذه الجزيرة الجديدة في البحر الاحمر لعلها جزيرة الدجال اللهم الطف بنا .
===================================
ما شاء الله، الجميع عقله اما في التفكير بالدجال و اما في احتمال سيطرة امريكا على الجزيرة!!!!!! الجزر في العالم كله نتاج ثورات بركانية تحت مائية. و من ثم هذا ليس بالأمر الغريب. إذ ان البحر الأحمر يشهد نشاطا بركانيا منذ ملايين السنين. و هذا اصل تكونه (حركة الصفائح القارية) .
=========================================
مدري عن صحة هالخبر او ماتكون هذه الجزيره الا انا ماوصلنا من اسلافنا ومن الاثر ما ادري هل هو حديث عن الرسول او احد من الصحابه ان الدجال في جزيره في وسط البحر يمقن هذي ويمقن غيرها
=========================================
هل هي جزيرة الدجال؟! ونحن نعلم ان جزيرة الدجال هي بقرب من جزيرة العرب، وهل كانت مختفيه بقدرة الله والان ظهرت؟ كل المؤشرات تدل انه اقترب ظهورالمهدي و الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام.
=======================================
اول شيء جاء على ذهني بعد سماع هذا الخبر هي قصة تميم الداري حينما كان مبحرا هو و اصدقاءه و وقف في احدى الجزر قرب اليمن و قابل الدجال و هي قصة حقيقة و رواها للنبي صلى الله عليه و سلم و قال بانه حينما اراد الرجوع للجزيرة لم يعثر عليها!!! اي انه توجد جزر في تلك المنطقة تظهر و تختفي او هي جزر متحركة و الله اعلم
====================================
أخرج مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إنها - أي الساعة - لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوفٍ خسفٍ بالمشرق، وخسفٍ بالمغرب، وخسفٍ بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطردُ الناسَ إلى محشرهم).
============================================
روى الإمام البخاري في كتاب الفتن عن زينب بنت جحش رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج. فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث.
=====================================
اول ماتقوم القيامه سوف دبدا من عدن بحريق البحار كما قال المصطفي ص الله عليه وسلم فهذه بشاره ونسال الله السلامه
=========================
ربما تكون هذه جزيرة المسيح الدجال التي ابحر اليها الصحابة و رؤوه مكبلا فيها.
=====================================
السلام عليكم.وفقا للنبي محمدهذه هي واحدة من علامات نهاية العالم.دخان قادمة من اليمن..صدق رسوله.
=====================================================
لعلها جزيرة الدجال !؟!؟
======================

أسطورة المسيح الدجال الإسلامية

في البداية أردت أن أكتفي بترجمة مقال قديم نشرته دورية العالم الإسلامي يتحدث عن أصول الأساطير المنسوجة حول شخصية المسيح الدجال الإسلامية, إلا أنني وجدت أن الكاتب, وهو مسيحي متدين كما يبدو, قد غفل عن جوانب أسطورية عديدة في سيرة الدجال, وأن كل فقرة في مقاله تحتاج إلى تعليق ما, وكرهت أن أكتب التعليق على شكل هوامش, لأن المقال مهمش أصلا, لذلك سأقوم بإعادة هيكلة المقال, حاشرا تعليقي بين فقراته.

أولا علينا أن نعرف أن هنالك أساطير مسيحية, ويهودية أيضا, قد حيكت حول شخصية تسمى المسيح المضاد أو الدجال Aντίχριστος , ولعل الأحاديث الإسلامية تشير إلى ذلك, كما في الحديث الذي رواه الألباني: "ما بعث الله من نبي إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب." تقول الموسوعة البريطانية عن شخصية المسيح الدجال (المسيحي): " القطب المعارض والعدو النهائي للمسيح. طبقا للتقليد المسيحي, سوف يكون هنالك عهد مرعب من حكم الدجال قبل الدينونة. يظهر المسيح الدجال للمرة الأولى في رسالة يوحنا الأولى 2: 18, 22, 4: 3, وفي رسالته الثانية1: 7.... اشتق مفهوم المسيح الدجال (المسيحي) من التقاليد اليهودية, وبالأخص من "سفر دانيال" في الكتاب المقدس العبري, والذي كتب في عام 167 ق.م , والذي يتنبأ بمجيء مضطهد نهائي سوف " يتكلم بكلام ضد العليّ ويبلي قديسي العلي ويظن انه يغير الأوقات والسنة ويسلمون ليده الى زمان وأزمنة ونصف زمان. (دانيال7: 25)." يتفق المختصون على أن مؤلِّف سفر دانيال كان يلمح إلى أنطيوخس الخامس أبيفانس, الذي حاول محي اليهودية. إلا أنه بسبب أن أنطيوخس لم يُذكر بالاسم, تمكن القراء المتأخرون من تطبيق النبوءة في دانيال على أي مضطهد ديني. "

  تقول الويكيبيديا تحت موضوع "المسيح الدجال":" يعرّف الكثير من المفسرين.."إنسان الخطية" في الرسالة الثانية إلى تسالونيكي2, بأنه المسيح الدجال.....يكتب بولس أن "إنسان الخطية" سيمتلك مجموعة من الخصائص, من ضمنها أنه "يجلس في هيكل الله," واقفا بالند ضد كل ما يُعبد, مدعيا سلطة إلهية, وأنه يقوم بجميع أنواع الأعاجيب والآيات الخادعة, وجميع أنواع الشرور. يلاحظ بولس أن "عمل الضلال" (مع انه ليس نفسه "ابن الخطية) يعمل بسرٍ حتى في أيامه وأنه يستمر في ذلك حتى هلاكه في اليوم الآخر..." راجع رسالة بولس الثانية إلى تسالونيكي 2, ولعل القصد من كل هذا الإشارة إلى المعلمين الذين يعلمون البدع في إطار مسيحي كالغنوصيين وغيرهم.

من الواضح أن معالم المسيح الدجال الإسلامي بدأت بمصطلح Aντίχριστος الذي أطلقه يوحنا الرسول, وصفاته الأولية التي أعلنها بولس في رسالته إلى تسالونيكي.

قارن ما ورد في أعلاه, من ذكر لمعجزات الدجال مع الحديث الصحيح الذي أورده مسلم في صحيحه عن النواس بن سمعان الكلابي: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة .... قلنا : يا رسول الله ! وما لبثه في الأرض ؟ قال " أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم  ..... قلنا : يا رسول الله ! وما إسراعه في الأرض ؟ قال " كالغيث استدبرته الريح . فيأتي على القوم فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماء فتمطر . والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم ، أطول ما كانت ذرا ، وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر . ثم يأتي القوم . فيدعوهم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم . ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك . فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه . يضحك. إن كانت هنالك أسطورة مسيحية مستندة إلى سفر دانيال :" ويظن انه يغير الأوقات والسنة ويسلمون ليده الى زمان وأزمنة ونصف زمان " فربما تكون هي مصدر الأسطورة الإسلامية حول المدة التي سيمكث فيها الدجال والتي ذكرها نفس الحديث

    هنالك حديث آخر حسن صحيح أورده الهيثمي :" لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق يعني الدجال "ربما يلمح إلى أن الدجال موجود منذ القدم بشكل يتفق مع ما يقوله بولس. كما أن الأحاديث الصحيحة تقول بأن الدجال سيدعي الإلوهية كما في الحديث الذي رواه الهيثمي :" إنه –أي الدجال- يبرئ الأكمة والأبرص ويقول أنا ربكم. "

   هنالك اتفاق على أن مجاعات ستحدث وأن الدجال سيكون فتنة للجائعين والعطشى فيقول مار إفرام السرياني: "الذين تقبلوا ختم الوحش سيسرعون إليه طالبين المعونة وقائلين أعطنا لنأكل ونشرب.." وحسب الرواية الإسلامية  ستسير مع الدجال "جبال الخبز وأنهار الماء" (أنظر مجمع الزوائد للهيثمي7/346)

إشارة أخرى في سفر دانيال7 إلى "قرن صغير" مع نهر من نار يجري من قدامه, يفسرها البعض بانها تعود إلى المسيح الدجال (المسيحي), قد تكون لها علاقة ب"قرن الشيطان" الذي تقول الأحاديث الصحيحة انه يخرج من نجد او المشرق عموم, مع أن قرن تعني جيلا أيضا, كما أن الأحاديث تتكلم عن أن للدجال نارا وجنة.

من الواجب ذكره وجود شخصية المسيح الدجال (أرميلوس) في المعتقد اليهودي, إلا أنه لا يبدو أن للأساطير التي حيكت حوله تأثير على نشوء الأساطير الإسلامية.


المسيح الدجال (المسيحي)

 يبدأ صاحب المقال بالحديث عن السبب وراء نقل الأحاديث الإسلامية موضع قتل الدجال إلى مدينة اللد فيقول: :

لقد تولد عن قصة إنقاذ أندروميدا (المرأة المسلسلة. المترجم)من وحش البحر معتقداتٍ جانبية عديدة, والأسطورة تنفسها تستند إلى أساطير أقدم. فبسبب أن الأم العذراء قد تفاخرت بأنها أشد بياضا من ربات  البحر –النيريدات Nereids (بنات پوسيدون إله البحر عند اليونانيين. المترجم) -, أرسل پوسيدون وحش بحرٍ يخرب بلاد أبيها, سيفيوس ملك إثيوبيا. لحسن الحظ, وعدت المتنبئة في معبد أمون بالخلاص إن ان أندروميدا سلّمت إلى الوحش, عندها قيدها أبوها بالصخرة. وبينما هي في محنتها المريعة هذه, إذ رآها پرسيوس, الذي بعد أن تمكن من قطع رأس الگرگون (ساحرة شعرها من الأفاعي ومن نظر إلى وجهها تحول إلى صخرة. المترجم) , أظهره للوحش, وهكذا انقلب إلى صخرة, ثم أن پرسيوس تزوج من أندروميدا.


برسيوس يقتل التنين

إن حبكة هذه القصة شائعة, لأن القصص الخيالية في كل مكان تخبرنا عن بطلٍ يقتل التنين لينقذ عذراءه الأسيرة. إلا أن علينا أن نعرف أن "وجود المرأة’" إقحام لاحق, ولكنه طبيعي, في سياق ملحمة التنين. في الصيغ الأقدم, يجيء البطل إلى موضع قد دمره التنين, واستجابة لتوسلات ملك البلاد, يقوم البطل بذبح التنين, وهكذا ينهي عصرا من الرعب.

بشكلٍ طبيعي, في القصص الخيالية يكون المحارب والتنين جزءا من عالمنا هذا, إلا أنه بعد نشر أعمل گونكل (ناقد. المترجم), أصبح من الواضح أن مثل هذه القصص لها أصلٌ في الملاحم بابلية الطابع والتي يتغلب فيها محاربٌ سماوي على وحشٍ من الزمن القديم. (لعله يشير إلى قتل الإله مردوخ الوحش تيامت –المترجم)


مردوخ يقتل تيامت

لأجل فهم التطور اللاحق الذي جرى على أسطورة پرسيوس علينا أن نلاحظ أن مسرح القصة كان محدد الموضع, وكانت نواحي أرسوف ويافا (في فلسطين. المترجم) المسرح التقليدي للحادثة. لقد نقل هذا التحديد المواجهة من أفريقيا إلى الأرض المقدسة.

علينا الآن أن نترك پرسيوس لوقت قصير لغرض الإمساك بخيط آخر من خيوط بحثنا في الأسطورة. يقال بأن القديس جورجيس (القديس جورج, مار جرجس,  مار گورگيس. المترجم) شفيع إنجلترا, وأرَجون (في إسبانيا. المترجم) والبرتغال, قد نشأت في كبدوقية, إقليم من أقاليم آسيا الصغرى. اضطر جورجيس بسبب السياسة المعادية للمسيحية لدقلديانوس (الامبراطور الروماني الوثني.  المترجم) إلى الاعتراف بإيمانه أمام الإمبراطور, مما أدى إلى تعذيبه حتى الموت في نيقوميديا في 23نيسان من العام 303. إلا أنه قد وُجد تقليد يجعل من اللد (في فلسطين التاريخية. المترجم) موطنا للقديس الشهيد. إن هذه البلدة لا تبعد إلا عشرة أميال  عن يافا, وحدث أنه مع مرور الوقت انتقلت الأسطورة أعلاه من پرسيوس وعزيت إلى القديس جورجيس. لاحقا, تم تخليد هذا الحدث من خلال نقشٍ بارزٍ في كنيسة اللد, والذي يظهر القديس جورج وهو يحارب التنين بكل وضوح.

يعلل السير جورج آدمز انتقال الشخصية أعلاه من خلال إشارته إلى أن اشتهار قصة الشهيد توافقت مع انتصار المسيحية على الوثنية. إن كان هذا هو دافع مختلقي الأسطورة, نكون مضطرين على الأقل للاعتراف بأن الرمزية ليست لائقة –بجورجيس- فحسب, بل أنها تتفق بشكلٍ غريب مع الصيغة البابلية الأصلية للأسطورة.

     تحت هذه الظروف لا يمكننا أن نتفاجأ من أن المسلمين, لعدم تعرفهم على الشخصية المصورة في النقش البارز –في كنيسة اللد- وعلى خصمه, قد فهموا النقش على أنه يمثل صراعا بين المسيح والمسيح الدجال. من هنا ظهر التقليد الإسلامي الذي يقول بأن المسيح سيقتل المسيح الدجال خارج باب اللد. لقد طرح أحد الباحثين المعاصرين اقتراحا مثيرا للاهتمام, فقد وجد في اسم "الدجّال" تحريفا ل "دراگون Dragon." إن كان هذا الاشتقاق صحيحا, فإن هذه العملية تكون بالفعل عملية مثيرة تطور فيها الوحش, الشخصية الرمزية التي تمثل الوثنية التي تغلبت عليها المسيحية, عن أول خصمٍ كبير لإله إسرائيل."


القديس جورجيس يقتل التنين في نقش حديث على باب كنيسة اللد

أقول: يذكر  داود الجلبي في كتابه "الآثار الآرامية في لغة أهل الموصل العامية" التالي:
 
"دجّالDadjdjal  : كذّاب, ممخرق, ومنه المسيح الدجال. هو في الآرامية  ܕܓܠܐ (تلفظ دگالا) كذاب, دجال خداع. دجال, المسيح الكذاب- جاء في القاموس: الدجيل كزبير وثمامة القطران. ودجل البعير طلاه به أو عم جسمه بالهناء ومنه المسيح الدجال لأنه يعم الأرض. او دجل كذب وأخرق, وقطع نواحي الأرض سيرا. أو من دجل تدجيلا غطى أو طلى بالذهب لتمويهه بالباطل. أو من الدجال الذهب أو مائه لأن الكنوز تتبعه. أو من الدجال لفرند السيف. أو من الدجالة للرفقة العظيمة. أو من الدجال كسحَاب للسرجين لأنه ينجس وجه الأرض. أو من دُجل الناس لأنهم يتبعونه – أقول لا عبرة بهذه الأقوال كلها سوى القول بأن الدجال الكذاب . وهذا غرضي من ذكر هذه الكلمة."

بالرغم من الجلبي لا يقول صراحة بأن دجال أصلها آرامي, إلا أن ارتباك صاحب القاموس في تفسيرها يقترح علينا ذلك, وإن عرفنا بأن مصطلح ܡܫܝܚܐ ܕܓܠܐ (مشيحا دگالا) قد ورد بهذا اللفظ في ترجمة البشيطا السريانية في المواضع الذي ذكر في مصطلح Aντίχριστος (حرفيا: مضاد المسيح)  اليونانية ,  لغة السفر الأصلية, كرسالة يوحنا الثانية2: 18

ܒܢܝ ܙܒܢܐ ܗܘ ܐܚܪܝܐ ܘܐܝܟ ܡܕܡ ܕܫܡܥܬܘܢ ܕܐܬܐ ܡܫܝܚܐ ܕܓܠܐ ܘܗܫܐ ܗܘܘ ܠܗܘܢ ܤܓܝܐܐ ܡܫܝܚܐ ܕܓܠܐ ܘܡܢ ܗܕܐ ܝܕܥܝܢܢ ܕܙܒܢܐ ܗܘ ܐܚܪܝܐ ܀

نستطيع أن نستنتج بثقة, أن المصطلح سرياني الأصل, وهذا ما يؤيدنا فيه ابن منظور في لسان العرب:
"دُجَّل الناس للُقَّاطهم لأنهم يتبعونهُ. وعندي أنهُ سريانيُّ الأصل ومعناهُ كذَّاب مختال ج دجاجلة ودجَّالون. ومنه الحديث (يكون في آخر الزمان دجَّالون أي كذَّابون مموّهون). هكذا فسَّرهُ في النهاية"

    يجب الإشارة أيضا إلى أن هنالك أحاديث صحيحة تقول بأن المسيح يقتل المسيح الدجال عند باب اللد  كالحديث الذي صححه الألباني: "..ثم ينزل عيسى بن مريم ، عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه –أي الدجال- عند باب لد فيقتله .."

ثم يقول صاحب المقال:

كانون  إتش إي هانوير يوفر لنا رابطا آخر مع ملحمة أخرى أكثر شيوعا تدور حول المسيح الدجال, فهو يبلغنا بأنه طبقا لأشراط الساعة حسب الرواية الإسلامية, سيكون باب الخليل (أي باب يافا في القدس) بابَ اللد حيث سيتغلب عيسى على المسيح الدجال. هذا الابتعاد عن التقليد الإسلامي الأقدم, وتحديد موقع الحادثة في أورشليم, وفي البحث عن باب يؤدي إلى اللد , وهو غير موجود هناك, يعود إلى تأثير مباشر للأسطورة التي تعود إلى عصر ما قبل الإسلام.

في التقليد المسيحي, يُعتقدُ بأنه بعد أن يطيح المسيح الدجال بالملوك الثلاثة, سيتخذ مقر عرشه في الهيكل بأورشليم.  إن هذا التوازي مع أسطورة التنين واضح. لأنه كما أن التنين سيعصف ببيت الله في السماء, كذلك سيطرد مقابله الأرضي اللهَ من حَرَمه على الأرض. ولكن كما أن البطل السماوي سيطرح التنين من العلياء, كذلك وبنفس الأسلوب, سيطيح المسيحُ الدعيَ عن العرش في أورشليم.

     لغرض الدفاع عن تقليدهم الخاص, تم تحويل الباب الذي سيحدث الصراع بقربه من قبل المسلمين من اللد إلى القدس, اتباعا لوجهة النظر المسيحية.


أقول أني لم أجد أي رواية تقول بأن الدجال سيقتل في باب من أبواب القدس يسمى باب اللد, بل أنه سيقتل عند باب اللد الشرقي.

ثم يقول صاحب المقال:

    فلنوجه انتباهنا الآن إلى الدجال, كما يتم تمثيله لنا في التقليد الإسلامي. "طبقا للأسطورة العربية يقطن –الدجال- في جزيرة في مملكة المهراج أو الزانج (جاوة). يقول بحارة سيراف وعمان أنهم يسمعون "دوام الأوقات أصوات الطبول والسرنايات والعيدان وسائر أنواع الملاهي المطربة المستلذة، ويسمع إيقاع الرقص والتصفيق" إن هذا تطورٌ غير متوقع , وهو يقحم عاملا –أسطوريا- غريبا على ملحمة التنين. إلا أنه ليس متعذر التفسير, لأن المسلمين لم يكونوا قط تخيريين في تركيب شخصياتهم الأسطورية.

أقول: بالرغم من أن الأحاديث الصحيحة, كحديث الجساسة, تقول بأن الدجال موجود في جزيرة بالفعل وأنها في المشرق إلا أنها لم تذكر الجزيرة بالاسم.

   أما حديث الجساسة (الذي رواه مسلم) فمختصره أن صحابية هي فاطمة بنت قيس سؤلت أن تحدث حديثا عن محمد, فذكرت أن محمدا جمع المسلمين يوما للصلاة, فلما اجتمعوا أعلن أن شخصا نصرانيا, قد بايع حديثا, اسمه  تميم الداري قد....

 " ركب في سفينة بحرية ، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام . فلعب بهم الموج شهرا في البحر . ثم أرفؤوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس . فجلسوا في أقرب السفينة . فدخلوا الجزيرة . فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر . لا يدرون ما قبله من دبره . من كثرة الشعر . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم ! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة . قال فانطلقنا سراعا . حتى دخلنا الدير . فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا . وأشده وثاقا . مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه ، بالحديد . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري . فأخبروني ما أنتم.."

ثم أنه يسألهم عن خبرهم فيجيبونه, ثم أنه يسألهم عن عن نخل بيسان, أيثمر أم لا, وعن بحيرة طبرية, أفيها ماء أم لا, وعن عين زغر   أيسقي ماءها الزرع أم لا,  وعن نبي الأميين, فيجيبونه, ثم أنه يخبرهم أنه المسيح وأنه يوشك أن يخرج فيفتح القرى كلها إلا مكة والمدينة. عندها يفاخر محمد بأنه قد حذر أتباعه من فتنته قبلا, ويتنبأ بأنه يخرج من قبل المشرق.
 
     من المثير للاهتمام أن تميما الداري هذا مسيحي, وأخاله فلسطينيا لمعرفته الجيدة بجغرافيا فلسطين, قدم إلى المدينة فأسلم, وقد أدخل إلى الإسلام إضاءة المساجد بالقناديل واقترح على محمدٍ اتخاذ المنبر كل ذلك تقليدا للكنائس المسيحية ( أنظر صحيح ابن داود1081), كما أنه ادعى أمام عمر بن الخطاب أن محمدا قد أقطعه حبرون (الخليل) بقراها. من المثير أيضا أن نجد أن هذا الرجل مشكوك في ذمته, إذ أن أحاديث صحيحة تتهمه بأنه اختلس قبل إسلامه أمانة لرجل توفي خلال مرافقته في السفر (أنظر  صحيح البخاري2780), فمن المحتمل أنه اختلق هذه القصة تملقا في محمد. 

أما التقليد الذي يقول بأن الجزيرة تقع في مملكة المهراج (أي جاوة –في إندونيسيا حاليا- التي كانت تحكمها سلالة هندوسية هي سلالة ماجاباهيت) فقد وجدته في مروج الذهب للمسعودي حيث يقول:

"ثم يليه بحر الصنف ..... وفيه مملكة المهراج ملك الجزائر... وفي أطراف جزائره جبال فيها أمم كثيرة بيض، آذانهم مخرمة ووجوههم كقطع التراس مُطْرَقة...... وتليها الجزيرة التي يسمع منها على دوام الأوقات أصوات الطبول والسرنايات والعيدان وسائر أنواع الملاهي المطربة المستلذة، ويسمع إيقاع الرقص والتصفيق، ومن يسمع ذلك يميز بين كل نوع من أصوات الملاهي وغيره، والبحريون ممن اجتاز بتلك الديار يزعمون أن الدجال بتلك الجزيرة."

إذا كانت جزيرة الدجال في إندونيسيا حاليا, فمن الطريف المقارنة بين الجساسة وقرد أورانج أوتان (إنسان الغابة) غير المذنب الذي يعيش في بورنيو في إندونيسيا. 

ثم يكمل صاحب المقال:

      طبقا لتاريخ الطبري الدجال عملاق, ومن الخواص الثابتة في أساطير المسيح الدجال  أنه سيكون أعمى في إحدى عينيه. يؤكد التقليد الإسلامي أيضا على أنه سيكون له عينٌ واحدة. إن هذه الخاصية الغريبة الأخيرة قد اشتُقت من وصف الراعي الأحمق في سفر زكريا11: 17 وما بعدها من الآيات: "ويل للراعي الباطل التارك الغنم.السيف على ذراعه وعلى عينه اليمنى.ذراعه تيبس يبسا وعينه اليمنى تكل كلولا" إن أننا ربطنا هذه الخاصيات يمكننا مباشرة أن نعلل سكنى المسيح الدجال في جزيرة. لقد التبس الأمر عند المسلمين بين الدجال وبين پوليفيموس (السيكلوب ذو العين الواحدة آكل لحم البشر في أسطورة الأوديسة اليونانية. المترجم) الذي كان عملاقا, وعاش على جزيرة. إن احتقار الآلهة التي أظهره صنيعة المخيلة اليونانية هذا يلاءم حالة المسيح الدجال بشكلٍ يثير الإعجاب (أكل ضيوفه عاصيا بذلك وصايا الآلهة. المترجم).


سيكلوب يعتدي على أصحاب أوديسيوس

أقول: فضلا عن الطبري, تشير الأحاديث الصحيحة, كحديث الجساسة, إلى أن الدجال عظيم الخلقة, أما كونه أعور, أو أنه ممسوح إحد العينين, فهو أمرٌ أشارت إليه أحاديث صحيحة (بالرغم في اختلافها في تحديد أي عينيه ستكون عوراء) كهذا كحديث النواس بن سمعان الذي رواه مسلم

"ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة ... إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن . فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه خارج خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا ....فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضعا كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ... (صحيح مسلم 2937)."

بالرغم من عدم وجود مصدر يقول بنصرانية النواس بن سمعان الكلابي, إلا أن اسم أبيه واشتهاره بالأحاديث التي تركز على الملاحم والفتن ذات الطابع الكتابي في آخر الزمان تجعلني أشك في أنه ذو خلفية مسيحية, وأنه أدخل بعض الصور الأدبية المسيحية إلى الإسلام. من الملاحظ في حديثه أعلاه تصوير المجيء الثاني للمسيح إلى الأرض بشكل يقارب التصوير المسيحي للمجيء الثاني للمسيح من بين السحاب (بمجدٍ لا يوصف).

صفة أخرى يسبغها الطبري على الدجال هي أنه سيكون ملكا لليهود وحاكما للدنيا بأسرها, وهذه تقابل بشكلٍ كبيرٍ التقليد المعتاد للمسيح الدجال -في الديانات الأخرى-. على سبيل المثال نقرأ في نسخة من أدبيات مار إفرام السرياني : "وسرعان ما تتأسس مملكته." يُشار إلى سعة ملكه في العديد من المصادر, على سبيل المثال يقول القديس إيرينيووس 5,30,4 :"ولكن عندما يخرب هذا المسيح الدجال كل شيء في الدنيا – سيتخذ له مقرا في الهيكل."

 الاعتقاد اليهودي يقول بأن المسيح الدجال سيكون من سبط دان,  وقد نبع من التفسيرات الربينية لفقرات توراتية كتلك التي في سفر التثنية33: 22, والتكوين59: 17, وإرمياء8: 16. وهذا الاعتقاد يشيع في الأدبيات المعلمين القدماء مستندا بالإشارة إلى هذه الفقرات. 

لقد لاحظنا لحد الآن أن الطبري يصف الدجال بأنه عملاق, وحاكم يهودي للعالم, إلا أن يذهب إلى حد جعله يتشبه بربنا -كذا- (يسوع. المترجم) تطبيقا لنبوءة زكريا فيجعله يظهر ممتطيا حمارا كبيرا مثله, عندما يقتحم ياجوج وماجوج أسوار المدينة. إن هذه اللمسة النهائية قد أتت مباشرة من الملحمة-المسيحية- الأصيلة, وهذا الأمر تبينه حقيقة أن جوج وماجوج, سابقون دوما لأرميليوس (المسيح الدجال اليهودي) في أدبيات الرؤيا اليهودية المتأخرة.

    أقول: روى  مسلم أنه "يتبع الدجال ، من يهود أصبهان ، سبعون ألفا . عليهم الطيالسة (مسلم 2944) كما صحح ابن حجر ان الدجال يخرج من يهودية أصفهان, أي حارة اليهود فيها (فتح الباري 13/340). أما حديث حمار الدجال, وكبر حجمه, فهو ضعيف وهذا نصه: " وروى أبو نعيم عن أبي حذيفة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(يصف حمارَ الدجّال: يخوض البحرَ لا يبلغ حقويه وإحدى يديه أطول من الأخرى، فيبلغ قعره فيخرج الحيتان ما يريد "

    من الواضح لي أن واضعي هذه الأحاديث قد استغلوا وجود تقاليد مسيحية تصف الدجال باليهودي خلال حركة أبو عيسى إسحق بن يعقوب الأصبهاني , وهو يهودي خرج على بني أميه في عهد عبد الملك بن مروان (685-705 ب.م) في أصفهان في جماعة من قومه مدعيا بأنه المسيح المنتظر  (أنظر الملل والنحل للشهرستاني).

     من المثير للاهتمام وجود كثير من الأحاديث التي تربط زمنيا بين أحداث من قبيل فتح المدينة وفتح القسطنطينية و"ملحمة" من نوعٍ ما مع ظهور الدجال, ولعل وضعها أيضا متعلق بالأحداث الأخرى التي شهدها عهد عبد الملك بن مروان تغلب جيشه بقيادة الحجاج على عبد الله بن الزبير واستباحة المدينة, وحملاته على بيزنطة عام 692 , وبنائه قبة الصخرة وتعميره المسجد الأقصى. أنظر الحديث أدناه:

عن معاذ بن جبل: عمران بيت القدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبيه ثم قال : إن هذا الحق كما أنك هاهنا(أخرجه ابن كثير في إرشاد الفقيه2/204 وصحح سنده).

ثم يكمل صاحب المقال فيقول:

في "أخبار الزمان  وما أبداه الحدثان ص 150" (المنسوب للمسعودي. المترجم) نقرأ أن الدجال مقيد إلى صخرة في جزيرة في البحر, وأن الشياطين يجلبون له الطعام. يقال بأنه قد استضاف تميما الداري, وهو شخص عاصر النبي . يستدعي التقييدُ إلى الصخرة تقييدَ پروميثيوس, ولكن ان كان هذا سيثبت مصدر هذا التفصيل في القصة, علينا عندها ان نشير الى ان مبتكري اسس التراث الاسلامي قد اخطأوا خطا كبيرا, لان پروميثيوس, عكس المسيح الدجال بالضبط, يعتبر  مخلّصا Heilbringer ." إلا أن القصد قد  يكون تقييد الحية القديمة (إبليس).

أقول: الأحاديث الصحيحة تقول هذا بالفعل. أما بروميثيوس فقصته أنه, حسب الميثولوجيا اليونانية, كان جبارا أو "تيتانا" حكيما علم الإنسان جملة من المعارف من ضمنها استخدام النار, فعاقبه كبير الآلهة زيوس بأن قيده إلى جبل في القوقاس ودبر له أن يقاسي العذاب يوميا.


بروميثيوس مقيدا

ثم يكمل صاحب المقال فيقول:

لدينا في أدبيات مار أفرام السرياني تقليدٌ يقول بأن للمسيح الدجال رسلٌ ووزراء من الشياطين, ويقول كتاب Pseudo-Hippolttus xxix.iii.10 أن "لأنه سيصور شياطينه بهيئة ملائكة نور, وسيقود جنودا ذوي أجسام لطيفة (أرواح)." من الممكن اقتباس نصوص اخرى للغرض نفسه, مما يكشف مديونية الإسلام للأسطورة الأصلية. 

  أقول: تذكر الأحاديث الصحيحة أن الشياطين ستُبعث مع الدجال وتكلم الناس فتكون فتنة, أو تتمثل لهم في هيئة أشخاص (أنظر مثلا مجمع الزوائد للهيثمي7/ 346).

ثم يكمل فيقول:

في جميع الروايات الإسلامية, يتم تمثيل المسيح الدجال بوحش. في هذه الجزئية, عاد المسلمون إلى الاقتباس من مصادر مسيحية ويهودية أقدم. يكشف نص  البعض على أن المهدي وليس المسيح هو من سيطيح بالدجال –كذا- عن ارتباك المحدثين والقصاصين المسلمين وتناقضهم بخصوص الصراع ضد المسيح الدجال. من المفترض ان يكون المهدي سليلا للنبي, وآخر الأئمة, والذي طبقا للمسلمين السنة, سيجيء إلى الأرض في يوم القيامة –كذا- وينشر راية الإسلام في أرجاء الدنيا. إن هذا الأخير هو الصيغة المُأسلمة كليا للملحمة: فالمرحلة الوسطى تشمل فكرة ان حكم المهدي سيطيح به الدجال, حتى يطيح عيسى بالدجال بعد نزوله ثانية. إن آخر صيغة للقصة ربما يدين بشيء لعقيدة وجود شخصيتين مسيّانيتين (مسيحَين) كما يشرح القديس جوستين. إلا أن من المُلاحَظ, أن هنالك تقليدا قويا يقول بأنه: "لا مهدي إلا عيسى." سنوك هرگرونج يتحدث عن استخدام هذا الحديث في –مناهج-الصفوف التركية الرسمية, لإثبات أن المهدي الحقيقي يجب أن يهبط من بين الغيوم, وهكذا تميل –المناهج- إلى تكذيب جميع المهدويين الكذبة الذين يخرجون من وسط المجتمع الإنساني.

أقول: في الحقيقة, لم أجد أي مصدر يقول بأن قتل الدجال سيكون على يد المهدي, جميع المصادر, حتى الضعيفة على حد علمي, تقول بأن قتله سيكون على يد المسيح. أما وجود شخصيتين مسيانيتن فهي فكرة دينية يهودية تقول بأنه "بسبب ثبات فكرة موت المسيح المنتظر, والتي تتعارض مع دوره كمخلّص, في التقليد التلمودي, تم حل الموضوع من خلال شطر شخصية المسيح المنتظر إلى شخصيتين إحداهما من سبط افرايم ونسل يوسف, والذي سيقود الجيوش إلا انه يقتل على يد جوج وماجوج, والاخر, الذي من سبط ي يهوذا ونسل داود, هو الذي سيكمل عمل الأول فيقود بني إسرائيل إلى النصر النهائي ويبدي عصرا مسيانيا من النعمة. 

يستخلص صاحب المقال حديثه بقوله:

خلاصةً لمختصر تاريخ المسيح الدجال في التراث الإسلامي ربما نلاحظ أنه, بينما تبنى المسلمون شخصيته, إلى درجة ما, وأقحموها في دينهم وعقائدهم, إلا أنه غير قليلٍ من الكهنة المسيحيين قد عرّفوا الشخص محل الاستفهام بالنبي نفسه أو بالإسلام عموما, أفنستطيع –بعد ذلك-  أن نقول بأنهم مخطئين تماما- كذا-؟ 

    أقول: بما أن الكاتب, قد تطرق الى الاتهام الموجه إلى محمد بأنه المسيح الدجال, علما أن محمدا واحد من بين كثيرين ألصقت لهم هذه التهمة  في العالم المسيحي , ربما يكون من اللائق أن أذكر اسم شخصية اتهمها محمد نفسه, أو كاد, بأنها المسيح الدجال, ألا وهي صافي ابن صياد,  كان من يهود المدينة عاصر النبي في طفولته وجماعة من الصحابة في شبابه, فلعله أسلم, وكان ابنه عمارة تابعيا محدثا. يبدو أنه كان مصابا بالصرع, وتم استغلال حالته من قبل اقرباءه لاستدرار المال, فاعتبروه متنبئا, ويبدو أنه قد أثار في نفسِ محمدٍ المشبعة بالخرافات المخاوف, لدرجة أنه كان يتسلل خلسة ليعرف حاله. ولازالت الشكوك تدور حوله إلى اليوم بالرغم من أنه قد نفى عن نفسه هذا الشيء (البخاري1355, البخاري6808, مسلم3932, مسلم5210)


بايكولّا, بومباي
إي جَي جَنكِنسِن

الهوامش
1-في قصة بال والتنين الأبوكريفية يتم نقل القصة  بشكلٍ يعكس العبقرية الدينية اليهودية, وهكذا تتميز نوعا ما عن سائر حبكات القصص الأخرى. (بال والتنين, تحكي قصة تغلب النبي دانيال على تنين كان البابليون يتعبدون له. المترجم)

2- أنظر  ما كتبه  گَنكل في مواضع عدة من Schopfung und Chaos

3-الجغرافية التأريخية للأرض المقدسة.

4- تقول تقاليد أخرى أن المسيح الدجال سيظهر إما في خراسان أو في الكوفة أو في حارة اليهود في أصفهان. أنظر دائرة المعارف الإسلامية تحت مدخل "دجّال"

5- الجغرافية التأريخية للأرض المقدسة.

6- الرسالة الثانية إلى تسالونيكي2: 3, إرينيوس 5.30.4 ., 5. 25 ., 1. Hipp 70. 27. 12 .,Sibl. Orac 12 إكس,  الكتاب المنحول لأفرام  (Pseudo-Ephram) . "وبدخوله هذا (الهيكل) سيتوج نفسه إلها.," رؤيا يوحنا المنحول. 6. المجلد E., تعليق هيلاريوس على سفر متى15., إرفرام السرياني8: Pseudo-Meth 99. إلخ. أنظر أيضا "أسورة المسيح الدجال" (الترجمة الإنجليزية) الصفحات 160 وما بعدها.

7- أنظر ما كتبته في "مقولات يسوع غير المكتوبة," الملحق بي.

8-دائرة المعاربف الإسلامية. الدجال

9- أنظر ما كتبته في "مقولات يسوع غير المكتوبة Unwritten Sayings of Jesus," الصفحات 66 وما بعدها.

10-أنظر أوديسة هوميروس . Bk9

11-أنظر أيضا Iren. 5.251: Hipp. 52.27.12: Sibl. Orac. 12 (X): Pseudo-Johannine Apoc. 6 (Codex E)

12-أنظر بوسيه في "أسطورة المسيح الدجال Anti-christ Legend " لأجل الحصول على جميع المصادر. الترجمة الإنجليزية ص171 وما يليها.

13-  أنظر Sibl. Orac. 3.319:322 : مشناه إديوث   2.1 , "أسطورة المسيح الدجال" لبوسيه (الترجمة الإنجليزية) ص191, قاموس الكنيسة الرسولية Dictionary of the apostolic church لهاستنگ تحت موضوع "جوج وماجوج Gog and Magog" ,  موسوعة الكتاب المقدس  Ency. Bib.  مقالة المسيح الدجال II 12. Col. 182.   

14- مقالة "الدجال" في Islam and Praries d'Or. 4.28

15-Rev. 20:2

16- أنظر - أنظر ما كتبته في "مقولات يسوع غير المكتوبة Unwritten Sayings of Jesus," الصفحات 66 وما بعدها, وانظر ما كتبه إم آر جَيمس في Lost Apocrypha of the Old Testament. ص57 وما يليها, وانظر Test of the Lord إلخ.

17- Mohammedanism ص108. والتر في Ahmadiya Movement ص37 وما يليها.

18- كويل في Mohamed and Mohammedanism. لأجل تعريف أقدم أنظر سفر تلميز القديس بطر المدعو كليمنضوس بنسختيه العربية والإثيوبية, وانظر رؤيا بطرس الرسول التي كتبها كليمنضوس. أشار دلمان إولا في مطالعة شاملة للنص الإثيوبي إلى التوقعات الخاصة بالإسلام. تأتي أولا إشارة إلى حكام أمويين (محمد إلى أبي بكر) بعد ذلك تأتي رواية للمعركة التي شنها مروان بن محمد, بعدها يتحدث المتكلمن عن أربعة إمبراطوريات: النسر-بابل, الفهد-اليونان, الأسد-روما, والوحش آرني (التنين, الحية)-أولاد إديو, الذي يمثل الإمبراطورية الإسلامية.

دورية العالم الإسلامي, المجلد 19 لعام 1930 ص.50-55.

المقال الأصلي: إي جَي جَنكِنسِن
ترجمة وتعليق: ابن المقفع

مصادر التعليقات:
1-   الدرر السنية, الموسوعة الحديثية الإلكترونية
2-   الموسوعة البريطانية: مقالات Antichrist و"dajjal" و "Abd-Almalik bin Marwan"
3-   الويكيبيديا: مقالات: Antichrist, messiah claimants , dajjal , Armilus , Ya'qub bin Ishaq,
4-   الآثار الآرامية في لغة أهل الموصل العامية.
5-   خطاب في مجيء الرب ثانية ونهاية العالم ومجيء المسيح الدجال لإفرام السرياني
6-   الكتاب المقدس, ترجمة فان دايك
7-    الكتاب المقدس, ترجمة البشيطا السريانية
8-   مروج الذهب للمسعودي
9-   The Two-Messiah Theory
10-       لسان العرب لابن منظور

كنت أريد كتابة موضوع مطولا عن "رد الشبهة" هذا الذي يقول بأن التناظر بين القصص المدراشية والقرآن سببه اقتباس اليهود لها. للأسف لن أتمكن من فعل هذا قريبا.

ملخص "الرد على الشبهة", والذي طرحته إحدى المواقع المدافعة عن الإسلام باللغة الإنجليزية, هو أن نقاد المدراشيم فطنوا خلال القرن الماضي إلى أن تواريخ اكتمال نصوص المدراشيم القديمة المختلفة ك"بريشيت ربا" وغيرها كان في عصر متأخر هو بعد "نزول" القرآن و أن بعضها , كترجوم أستير الثاني, كُتب أصلا- بعد النظر في النص ونقده- في فترةما بعد الإسلام وهي فترة ظهر فيها اختلاط ثقافي بين المسلمين واليهود, الأمر الذي يُمكن الإدعاء أن اليهود هم الذين نقلوا عن النصوص القرآنية وعن التراث القصصي الإسلامي عموما.

http://www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/

قد يتلخص الرد على "رد الشبهة" هذا في ما يلي

1- لم يدع أحد النقاد أن التراث المدراشي بأسره يعود إلى عصر ما بعد الإسلام. ما يقولونه أن هنالك بضعة مدراشيم تعود بالتأكيد إلى عصر يسبق محمد ربما أضيفت لها بعض المواد لاحقا. هذا يتطلب من النقاد أن يشيروا إلى هذا المواد الناشزة. ولكني لم أقرأ يوما أن قصة إبراهيم والأصنام , مثلا من بينها.

2- هنالك قصص "مدراشية" هي في الأصل قصص أبوكريفية وردت في أسفار من مثل "كتاب اليوابيل" "قصة آدم وحواء" و"سفر أخنوخ" , وهذه تعود بكل تأكيد إلى ما قبل عصر تدوين التراث الشفهي أي إلى عصر ما قبل المسيح وما بعده بقليل. من الأمثلة التي قرأت عنها على هذه القصص : استخدام سليمان للجن, سقوط الشيطان, سقوط الملائكة المتمردين... هذه القصص وردت في القرآن

3- ما يُقال عن المدراشيم من حداثة مخطوطاتها وتأخرها زمنيا يُمكن ان يقال عن القران أيضا, فأقدم الرقوق القرانية تعود الى نهاية القرن السابع. اما اقدم قران شبه كامل فيعود الى القرن الثامن.

4- القصص المدراشية تحتوي تفاصيل لا تحتويها القصص القرانية ولا الإسرائيليات الإسلامية , وهي تبدي انسجاما اكبر مع التراث اليهودي. القران يقول مثلا أن الجن بنوا "محاريب" لسليمان, بينما تقول القصة المدراشية أنهم ساعدوا في بناء "الهيكل"

5- قد لا نفهم القصة او "التلميحة القرانية " الا بقراءتنا للقصة المدراشية. مثلا "إنا فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم أناب" لا نستطيع فهما الا إن عرفنا بقصة سليمان مع الشيطان اسموداوس . التي ملخصها ان سليمان أخذه الكبر, ففتنه الله بان اسقط سليمان خاتمه في البحر فاتخذ اسموادوس هيئته وجلس على عرشه وتشرد سليمان إلى أن استطاع إيجاد الخاتم يوما في سمكة اصطادها. كذلك لا يمكننا أن نعرف لم تعد امرأة نوح من بين الكفار إلا إن كنا على معرفة بالأدب المدراشي.

6- ابدى متأسلمة اليهود –بالذات- معرفة عميقة بتفسير القصص القرآنية , والتي هي 60  % غير مذكورة في الكتاب المقدس اليهود. فمثلا يتكلم القران عن ملكة سبا, فيعلق كعب الأحبار او وهب بن منبه فيقول ان ساقها مشعرة, وهذا موجود في القصة المدراشية. يقول القران عن فاكهة صواحب يوسف أنها  فاكهة تقص بسكين  فيعلق أحدهم فيقول أنها الأترج, وهذا ما ورد في القصة المدراشية. يذكر بأن وهبا قد قال "قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله منها سبعون ظاهرة في الكنائس ومنها عشرون لا يعلمها إلا قليل", علما بأن أسفار الكتاب المقدس اليهودي هي 46 سفرا فقط.

7- لم يبلغنا عن اليهود انهم استنكروا القصص القرآنية او كذبوها. بل ان محمدا قال :


فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} (94) سورة يونس

إنه بالطبع لم يسألهم يوما  فقالوا :لا يوجد عندنا هذا الكلام , كما انه لن يدعي الجرأة على سؤال اليهود إن لم يكن متأكدا من تصديقهم لحكاياته. الحقيقة هي أن أن الشائعة التي كانت تدور هي

}ولقد نَعلمُ أنهم يَقوُلونَ إنما يُعلمهُ بَشرٌ{ (103) النحل

8- كان اليهود, كما تروي الأحاديث الإسلامية, ياتون محمدا فيسألونه مسائل مستوحاة من تراثهم المدراشي  فيجيبهم عنها فيقولون "صدقت"  مثل قصة الحوت والثور الذان ياكل من كبديهما اهل الجنة. ان تصديقهم لمحمد يدل على سابق معرفتهم بأمر القصة.

9- قد يكون لنشوء هذه القصة المدراشية او تلك امرُ يتعلق بالخطا في تفسير نص الكتاب المقدس, وهو امر يتطلب معرفة بالعبرانية وقدرا من النقص البشري. مثلا : سوء تفسير "أور الكلدانيين" وترجمتها الى "نار الكلدانيين" ادت الى تطور قصة ابراهيم مع الاصنام. وسوء تفسير عبارة شداه وشدوت " في سفر الجامعة "ادت الى ظهور الاعتقاد بانه كان لسليمان القدرة على السيطرة على الشياطين .

10- القصص المدراشية تبدي تشابها أكبر مع اللإسرائيليات الإسلامية ومع التراث التفسيري الإسلامي. إن ادعاء اقتباس اليهود التراث الاسلامي يتطلب دفع تاريخ كتابة المدراشيم إلى ما بعد تدوين التراث التفسيري الإسلامي لا ما بعد "نزول" القرآن, وهو أمر قد لا يوافق عليه نقاد المدراشيم لأن ذلك يعني دفع تأريخ اكتمال صيغتها 200 سنة أخرى.

11- حسب القاعدة : "ان كان هنالك تفسيرات متعددة للمسالة فالتفسير الاقرب للصواب هو التفسير الابسط" يكون اخذ محمد للتراث اليهودي. فما الذي يدعوا اليهود الى تقبل مواد دينية تتعلق بتراثهم الشخصي من الاغيار, وكيف يمكن لهذا التراث ان ينتشر ويتقبله الجميع.  

  يتطلب التوسع في هذا الموضوع معرفة بالاسرائيليات  وبسير متأسلمة اليهود وبالتفاسير الإسلامية وكذلك معرفة بالبحوث النقدية التي تدور حول المدراشيم وتواريخ كتابتها, والتناظر الحاصل بينها وبين قصص القرآن وبمواضع تدوينها وبما ورد من هذه القصص في الأبوكريفا وفي شروحات الكتاب المقدس المسيحية. وليس عندي الوقت لهذا حاليا.  

إبن المقفع...

كنت أريد أن أكتب موضوعا حول علماء العلوم الطبيعية من المسلمين...

هل كانوا بالفعل مسلمين

هل يحق لأحد من المسلمين  أهل السنة (وقد حصر السلفيون المصطلح بأنفسهم) إدعاء أن هؤلاء نتاج الحضارة الإسلامية

إن جل ما يستطيع أن يقوله هو أنهم نتاج ضلالات الأمة الإسلامية

وحصيلة البدع والانحرافات

وتأثير علوم الكفار من يونانيين وبراهمة وفرس, التي تمنوا لو أنها لم تترجم يوما

هلا ينتبه شباب المسلمين إلى حقيقة مصطلح "العلم" الذي يرد في القرآن والسنة وسائر مصادر التراث الديني الإسلامي

وأنه يعني علوم الدين لا غيرها

كل سنة يخرج علينا برنامج تلفازي يتباهى فيه الداعية بإنجازات العلماء المسلمين

وهذه السنة لدينا برنامج مشابه

فمتى يُكشف الزيف
===

لم أحتج إلى أن أكتب أي موضوع

فبضغطة زر في محرك البحث كتبت "الحسن بن الهيثم رافضي"... فخرج لي موضوع جاهزا  ومحلّى بالمصادر والمراجع

سأنقله لكم مع بعض التعليقات والإضافات....

يتبع...

الأنبياء والأوصياءالسابقون لمحمد في التراث الشيعي


يقول الشيخ محمد رضا المظفر في كتيبه الشهير "عقائد الإمامية,": "" والوصي هو الإمام المعصوم, يوصي به النبي أو الإمام السابق له, والإمام عند الشيعة شخصية لا تكاد تقل مرتبتها عن مرتبة الأنبياء, ولا يفضِل النبي على الوصي إلا بطبيعة الوحي الذي ينزل عليه. وعليه لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مروض الطاعة, منصوب من الله تعالى, سواء أبى البشر ام لم يأبوا, وسواء نصروه أم لم ينصروه , أطاعوه أم لم يطيعوه, وسواء كان حاضرا أم غائبا عن أعين الناس

      تنبع عقيدة تواصل سلسلة الإمامة والنبوة أصلا دينيا شيعيا هو الإمامة, والذي يختص به المذهب الشيعي الإمامي. تقابل هذا الأصل الشيعي العقيدة السنية التي تقول بأن الإمامة وخلافة النبي أمرٌ متروكٌ للمسلمين, فيختارون من بينهم من يكون كفوا للخلافة. وعقيدة الشيعة تستند حسب ادعائهم على آيات قرانية ك"ولكل قوم هاد" و"وان من امة الا خلا فيها نذير"

   يعتقد الشيعة أن الإرشاد الإلهي لم يغادر الأرض, ولا يجب أن يغادرها, بعد وفاة النبي فاستمر في شخص الأئمة من بعده: علي والحسن والحسين وعلي زين العابدين, والباقر, والصادق, والكاظم, والرضا, والجواد, والهادي, والعسكري, وهي شخصيات عاصرت العصر الراشدي والأموي وشطرا من العصر العباسي. وآخر الأئمة هو المهدي الذي يعتقد الشيعة أنه حي إلى هذا اليوم ولكن في حالة من الغيبة , أن أنه لا يمكن إدراك وجوده باستخدام حواسنا.

عقيدة الإمامة قديمة عند الشيعة الإثناعشرية , لذلك تشاركهم فيها الفرق الشيعية الأخرى. إلا أن هذه العقيدة قد أوقعت الشيعة في معضلة هي إيجاد سلسلة غير منقطعة من الأولياء والأوصياء منذ خلق آدم وحتى تسلم النبي محمد النبوة. فبالرغم من أن المسلمين متفقين على أن الأنبياء منتشرون على مدى الزمان, إلا أن هذا لا يعني عدم وجود فترات زمانية تنعدم فيها النبوة

   لذلك وُجدت روايات شيعية تتحدث عن الأئمة في الأزمنة بين خلق آدم ومبعث محمد. ولكن, بما أن المصدر الأساسي للروايات الإسلامية عن الأنبياء السابقين هي مصادر يهودية ومسيحية أساسا, وبما أن هذه المصادر نفسها لا تشير إلى سلسلة غير منقطعة من الأنبياء أو المُلهمين, لذلك اضطرت الروايات الشيعية إلى إقحام أسماء لشخصيات مختلقة بكل وضوح, وتنصيب شخصيات تاريخيةٍ يهوديةٍ مناصبَ دينية  غير مناسبة لحجمها. كما أن هذه الروايات لا تخلو من التناقض والمعضلات المنطقية والتاريخية.

يتبع..........

الكاتب: إبن المقفّع....